Sejarah Kelahiran Silek Minang

Kelahiran Silek Minang terjadi pada saat yang bersamaan dengan kelahiran Minangkabau itu sendiri. Silek didirikan oleh Datuak Marajo Panjang dari Padang Panjang dan Datuak Bandaharo Kayo dari Pariangan. Dari pemikiran Datuak Marajo Panjang dan Datuak Bandaharo itulah lahir tiga hukum asli yaitu:
1. Hukum Simumbang Jatuah
2. Hukum Sigamak – Gamak
3. Hukum Silamo – Lamo
Ketiga undang-undang tersebut menjadi standar hukum bagi kedua Datuak (Datuak Perpatiah Nan Sabatang dan Datuak Katumanggungan), yang disebut disebut “Bajanjang Naiak Batanggo Turun“.
Pada waktu itu Datuak Suri Dirajo menciptakan ilmu pertahanan diri yang dikenal sebagai “Silek”. Sebelumnya, Datuak Suri Dirajo mewarisi ilmu bela diri (bukan silek) dari sang ayah Cati Bilang Pandai dan Sultan Maharajo Dirajo, ilmu pertahanan diri yang diwarisi oleh ayahnya disebut “Gayuang”.

Gayuang adalah ilmu bela diri yang digunakan untuk melawan atau untuk mengalahkan saingannya, sementara Gayuang terdiri dari dua macam. Gayuang Fisik dan Gayuang Mental. Apa yang dimaksud dengan “Gayuang Lahir” (Gayuang fisik) adalah menendang dengan tiga kaki untuk membunuh target atau lebih baik, yang dikenal dengan “Duo Sajangka Jari” (dua jari sepengukuran).
Dan target adalah diseluruh leher (jakun), pusar, dan kedua atas kaki atau kemaluan. Target ini telah menjadi sumber utama penciptaan Silek. Ilmu Gayuang Angin (Mental) adalah teknik berkelahi untuk mengalahkan lawan dengan sumber kekuatan mentalitas ke tiga sasaran penting dalam tubuh. Jantung, kelenjar getah bening dan hati. Ada juga memerangi mental lain, hal ini tidak disebut “Gayuang” karena itu digunakan beberapa alat atau media lain. Bentuk ilmu bisa bervariasi. Sijundai, Tinggam, Sewai, Parmayo dan sebagainya.
Ilmu ini masih disimpan oleh orang-orang tua Minangkabau sampai dengan saat ini yang dikenal sebagai tabungan ilmu (Panaruahan).
Di samping “Gayuang ilmu” yang dimiliki oleh Datuak Suri Dirajo, ia juga mewarisi ilmu pertahanan diri dari empat pengikut Sultan Maharajo Dirajo yaitu Kuciang Siam, Harimau Campo, Kambiang Hutan dan Anjiang Mualim.
Kuciang Siam
Kuciang Siam adalah Pengikut Sultan Maharajo Dirajo yang disebut Ko-Chin yang berasal dari Siam sekarang disebut Muangthai (Thailand). Ko-Chin dihormati karena ilmu pertahanan diri yang dimilikinya mewakili gerakan kucing dan juga karakteristik kucing.
Harimau Campo
Harimau Campo atau Harimau Campa, adalah pengikut Sultan Maharajo Dirajo yang datang dari Kamboja dan nama itu dihormati karena ilmu pertahanan diri yang dimilikinya benar-benar buatan dari gerakan harimau.
Kambiang Hutan
Kambiang Hutan, yang nama aslinya Kan-Bin, adalah ahli bela diri dari Cambay di Malabar utara, dari gerakan pembelaan dirinya gerakan seupa kambing, ia dihormati dengan nama Kambiang Hutan.
Anjiang Mualim
Disebut Anjiang Mualim karena ilmu pertahanan diri serta strategi berperang untuk mengalahkan saingan dengan meniru gerakan anjing. Nama aslinya adalah An-Jin, yang berasal dari selatan Hindi atau Persia dan kata Mualim di sini berarti navigator.
Untuk Datuak Suri Dirajo semua ilmu warisan itu adalah satu dengan hasil yang berbeda dari yang asli. Ilmu ini kini dikenal dengan Silek Usali (Silek asli), setelah dikenal sebagai bangsal Silek Tuo (Silek Lama).
Pembangunan Silek
Perkembangan Silek dimulai seiring dengan perkembangan tanah Minangkabau itu sendiri. Perkembangan tanah Minangkabau disebabkan oleh berkembang biaknya penduduk Pariangan pada waktu itu. Sultan Maharajo Dirajo memerintahkan pengikutnya untuk memimpin tim dalam misi pembangunan di daerah itu.
Pada saat itu kelompok-kelompok dipimpin oleh:
•    Harimau Campo ditugaskan untuk membawa kelompok untuk Luhak Agam
•    Kambiang Hutan ditugaskan untuk tinggal Luhak Limapuluh
•    Kuciang Siam diarahkan ke wilayah Lasi
•    Anjiang Mualim membawa kelompok ke wilayah rantau.
Seiring pembangunan daerah terjadi pula perkembangan pendidikan “silek” Minangkabau. Namanya tidak lagi Silek Tuo Silek Usali, tetapi saat ini bervariasi berdasarkan nama wilayah (daerah) dan guru.
Sama seperti Silek Harimau Campo, Kambiang Hutan, Anjiang Mualim, Kuciang Siam, ada juga silek yang dikembangkan sesuai dengan pembangunan daerah seperti Silek Pakiah Rabun, Silek Lintau, Silek Inyiak Uban, Silek Starlak, Batu Mandi, Kumango, Silek Pauah, dan sebagainya.
Disamping Silek, Minangkabau selalu mengikuti perkembangan daerah (wilayah) dan ilmu pengetahuan.
Pada prinsipnya, sumber Silek Minangkabau berasal dari sumber tunggal yang dibuat oleh Datuak Suri Dirajo. Dan perkembangan wilayah Minangkabau menjadi lebih besar yang dinyatakan dalam sejarah bahwa Minangkabau timur adalah wilayah Melayu lama (Melayu tua) di utara Sriwijaya.
Hal ini didukung oleh pendeta Buddha, I’Tsing dalam perjalanan pulang ke Cina dari perjalanan ke India tahun 671. Hal yang paling menarik untuk sementara I’Tsing adalah perjalanannya ke ibukota daerah “Mo – Lo – Yoe” (Melayu) yang berada di lembah Waktu Kampar dan sungai-sungai Kampar Kanan pada siang hari di mana ia telah berhenti di kepalanya sendiri bayangan, yang berarti itu terletak di bawah garis khatulistiwa.
Selain perkembangan Silek Minangkabau yang telah dikembangkan serta perkembangan daerah baru, seperti yang telah disebutkan sebelumnya bahwa penugasan tim untuk mengembangkan wilayah oleh Datuak Suri Dirajo dan Datuak Nan Baduo (Datuak Perpatiah Nan Sabatang dan Datuak Katumanggungan) ilmu Silek Minangkabau telah bervariasi.
Ilmu Silek Harimau Campo
Seperti telah disebutkan sebelumnya bahwa Harimau Campo adalah komandan yang memimpin tim ke daerah Luhak Agam. Karena akrab dengan masyarakat Minangkabau di Agam, anak dari Luhak Agam disebut macan. “Harimau Campo” juga mengajarkan Silek Tuo (Silek yang asli) kepada generasi yang secara dominan diwarnai dengan gerakan imitasi harimau dari daerah asalnya.
Ilmu Silek Kuciang Siam
Selain ilmu Silek Minangkabau yang dikembangkan di Canduang Lasi oleh Kuciang Siam dari generasi ke generasi. Secara umum masih Silek Tuo (Silek tua), tetapi pada dasarnya gerakan dominan dengan gerakan kucing, sebagai hewan peliharaan rumah untuk melindungi dari gangguan tikus.
Gerakan kucing sangat lembut dan tenang tapi berbahaya jika tertangkap olehnya. Ketika merasa diri di dihancurkan, yang pertama jatuh adalah kakinya dan tidak akan nyenyak, seperti tidak menginjak tanah. Dalam gerakan Silek, ada gerakan yang disebut “Jatuah Kuciang” berarti jatuh ke bawah seperti kucing.
Ilmu Silek Kambiang Hutan
Kan-Bin atau Kambiang Hutan yang berasal dari Cambay Malabar utara juga mewarisi ilmu atau Silek Tuo Silek Usali oleh Datuak Suri Dirajo. Ilmu Kambiang Hutan Silek dikembangkan di daerah Luhak Lima Puluh Kota, yang cirinya semacam ini bertindak lebih Silek gerakan menggunakan tangan di samping itu juga menggunakan memukul kepala dan kaki persimpangan tak terduga oleh lawan.
Ilmu Silek Anjiang Mualim
Anjing Mualim yang berasal dari Hindi selatan Persia atau Gujarat mengembangkan ilmu Silek Rantau Pesisir (wilayah rantau). Ketika kami anggap sudah seharusnya keberadaan Bukit Barisan (pegunungan) membentang dari Utara ke Selatan Barat Timur, dan dari pemerintah pusat ke Selatan bisa melihat etnis pegunungan dimulai dari Angkola, Mandailing, Minangkabau, Lebong, Rawas, Pasaman, gunung Marapi, gunung Seblat, gunung Kaba, dan Gunung Dempo, serta sungai mengalir dan pergi ke muara ini Pantai Timur Sumatera. Ini adalah daerah tempat An- Jin memimpin bagi pembangunan daerah asing serta tumbuh dari masyarakat. Semacam ini digunakan Silek gerakan pertempuran dan pertahanan dalam bentuk lingkaran.
Silek Usali (Silek Tuo) Silek Lama
Ilmu gayuang milik Datuak Suri Dirajo dan kombinasi dengan tiga jenis Silek di atas, adalah menciptakan Silek jenis bervariasi dari pertahanan diri dari Tanah Basa (India Selatan). Menangkap semacam ini disebut Silek begitu Silek Langkah Tigo (langkah tiga Silek) atau Silek Usali daripada yang bernama Silek Tuo, pada dasarnya adalah sumber utama Gayuang atau paling terkenal dengan sasaran “Sajangka Duo Jari”
Sasaran
Sasaran (target) adalah tempat untuk mengajarkan murid (Anak Sasian) dari Silek. Ada beberapa cara atau beberapa persyaratan yang harus dilakukan terlebih dahulu sesuai dengan “Alua jo Patuik”, diantaranta berdarah pada sasaran dengan darah ayam.
Pendidikan berbasis Silek ” Tau di Garak jo Garik” (mengerti gerak gerik) yang memerlukan kesadaran dan keputusan yang solid sebagai nasihat sebagai berikut:
Tahu dibayang kato sampai
Tahu di tunggua kamanaruang
Tahu dirantiang kamalantiang
Alun bakilek alah bakalam
Artinya:
Tahu apa yang sedang dikatakan
Tahu apa yang bahaya
Tahu apa yang akan terluka
Berpikir secara mendalam sebelum suatu tindakan
Syarat menjadi “Pandeka” (Pendekar) adalah mengetahui dari Garak jo Garik (tujuan dan tindakan). Garak di Minangkabau tidak berarti tindakan, ini berarti suatu tujuan atau isyarat. Atau dapat dikatakan dalam perasaan, sementara Garik berarti tindakan yang dapat terlihat sehingga dapat dihindari, dihentikan, ditangkap atau dikunci.
Pengaruh hukum adat adalah begitu kuat di Minangkabau yang benar-benar membantu dalam pembentukan jiwa Pendekar Minangkabau seperti:
Yang bajanjang batanggo turun naiak
Batatah babarih, jauah buliah ditunjuakkan
Dakek buliah dipacikkan, cancang mamampeh
Ndak lapuak dek hujan, ndak lakang dek paneh
Yang berarti:
- Hormat
- Penuh kepercayaan
- Kejujuran
- Loyalitas
Silek Dan Perkembangan Agama Islam
Setelah Agama Islam menyebar dengan cepat di tanah Minangkabau, perkembangan Silek maju dengan cepat disesuaikan dengan ajaran Islam.
Perkembangan Silek menyeberang ke Negeri Sembilan (Malaysia). Hal ini dapat dibuktikan oleh orang-orang Minangkabau pertama yang tiba di Negeri Sembilan, Datuak Raja dengan Tok Seri, dan dilakukan sebuah desa bernama Kampung Galau, yang diikuti oleh Datuak Raja dari keluarga Datuak Bandaharo Pangulu Alam dan tinggal di desa Sungai Layang.
Pada periode berikutnya diikuti oleh Sutan Sumaniak dan Johan Kebesaran dan berdiam di Gunung Pasir, dan demikian juga Datuak Putiah dan Sari Lamak yang akhirnya berdiam di Seri Menanti.
Raja pertama yang memerintah di Malaka pertama adalah Raja Malewar (1773 – 1795) dan dari sini kita bisa membandingkan bahwa ilmu Silek dari orang malayu yang kata mereka ilmu tentang Silek “Seni Gayong” (Gayuang) berasal dari Minangkabau, yang telah berubah sesuai dengan waktu dan daerah.
Perkembangan Setelah Reformasi Silek Islam
Pada masa keruntuhan Kerajaan Minangkabau ada juga reformasi pada ilmu Silek Minangkabau. Islam (Syi’ah) yang dikembangkan di Minangkabau tahun 1150. tiga haji muda Minangkabau pulang dari Mekah pada tahun 1803, untuk mereformasi Islam, yang memiliki kesempatan menyaksikan kekacauan di Minangkabau. Tiga Haji  itu adalah:
1.    Haji Miskin dari luhak Tanah Datar Masjid yang berada di tanah airnya Pandai Sikat
2.    Haji Piobang dari luhak Lima Puluh Kota
3.    Haji Sumaniak dari luhak Agam
Ketiga pria itu pulang ke Minangkabau untuk tujuan Reformasi Islam, dari Syi’ah ke keyakinan Wahabi. Dalam era reformasi ini, ketiganya dibantu oleh lima anak muda yang telah mempelajari Islam secara mendalam. Mereka adalah Tuanku Nan Renceh dari Kamang, Tuanku Nan Tuo dari Cangkiang, Malin Putiah di Aia Tabik, Tuanku Pamansiang dan Peto Syarif di Bonjol atau dikenal sebagai Imam Bonjol. Mereka, pada kenyataannya, lebih dikenal dengan nama “Harimau Nan Salapan” (delapan harimau).
Nama Harimau Nan Salapan terhormat untuk mereka, dalam kasus jalan mereka dalam reformasi Islam waktu itu diduga berada di kekerasan yang benar-benar melawan oleh kelompok-kelompok adat. Delapan harimau ini kemudian dikenal dengan “Harimau Nan Sambilan” (sembilan harimau), sejak Tuanku Rao menjadi anggota kelompok yang datang dari Rao Pasaman. Di samping ahli agama, mereka juga pengembang Silek Minangkabau.
Warisan Silek “Langkah Tigo” (tiga anak tangga) atau SilekTuo (Silek tua) mulai menjadi berwarna diskusi pendapat pendidikan Islam. Dari situs ini, daripada nama dan corak bervariasi dari Silek di Minangkabau mulai berkembang, pada umumnya adalah disempurnakan oleh kekuatan rohani melalui diskusi dan aktivitas ritual dilakukan berdasarkan pendidikan Islam.
Semakin berkembang daerah dan kebudayaan mereka semakin berkembang corak Silek Minangkabau. Nama Silek ada dan mengembangkan ideologi waktu itu bernama ini pada orang yang mengajar atau di daerah asalnya. Ini dapat dilihat dari beberapa ideologi Silek terkenal di Minangkabau.
Silek Kumango
Kumango adalah daerah di Sungai Tarab, Kabupaten Tanah Datar. Silek ini diciptakan oleh Syech Abdurrahman atau yang terkenal dengan nama Syech Kumango (1825). Di samping ajaran agama, Syech Kumango juga mengajarkan ilmu pertahanan diri Silek Tuo (Silek tua), yang berwarna inspirasi Islam. Sampai dengan saat ini Silek semacam ini telah disebut Silek Kumango, karena guru itu dari Kumango.
Untuk nama ideologi Silek, dari kasus ini, kita dapat menyatakan bahwa hal itu diambil dari nama daerah atau wilayah mana berasal dari orang yang diajarkan itu hanya sebagai salah satu murid Silek Kumango, Malin Marajo, ketika ia mengembangkan Silek semacam ini di Batu Sangkar, ideologi-nya adalah Silek Malin Silek Dipanggil Marajo.
Di samping itu terdapat juga Silek Pakiah Rabun dari Muaro Labuah, Silek Inyiak Uban dari Maninjau, Silek Lintau dari daerah di Lintau Lubuak Jantan Lintau Penuh daerah di Kabupaten Tanah Datar yang dikembangkan oleh Sutan Ahmad Tuanku Laras Lintau di awal dari Abad 19.
Silek Starlak, dari Kamang di Kabupaten Agam dikembangkan oleh Ulud Bagindo Chatib 1865.
Perkembangan Silek sekolah serta nama-nama mereka, bagaimanapun, mempunyai efek yang besar terhadap sejarah tumbuh dari Silek di Minangkabau. Di samping variasi ideologi Silek yang dikembangkan di Minangkabau, telah terjadi penurunan keberadaan pendekar Silek Minangkabau yang benar-benar memahami atau mengetahui sejarah Silek Minangkabau.
Hal ini pada kenyataannya sangat menyedihkan, yang relevan terhadap kemajuan teknologi, sebagian besar masyarakat Minangkabau telah meniru kebiasaan impor dari negara asing dan kurangnya perhatian kaum muda untuk masa depan budaya adat tradisi yang katanya “ndak lapuak dek hujan ndak lakang dek paneh” (abadi)
Dan sehingga pendidikan Silek Minangkabau saat ini tampaknya langka. Hal ini, pada kenyataannya, yang dianggap sebagai sangat rahasia sistem pendidikan Silek itu sendiri, di mana umumnya seorang guru yang akan mengajar muridnya di malam hari, dan demikian juga para pewaris pendidikan itu seperti kata berikut. “kok ndak ado nan nan sajangka cari saeto (jika tidak ada yang sejengkal cari yang sehasta).
Ini berarti dalam menghasilkan ilmu Silek seorang guru tidak bisa mengajarkan kepada setiap orang, tetapi hanya untuk generasi mereka saja (keturunan/kaum mereka) seperti anak, keponakan, atau saudara. Apalagi dalam menghasilkan ilmu berbasis Silek sisi spiritual, ritual diskusi yang disebut “Panaruahan” atau tabungan, itu sebabnya pendekar Silek Minangkabau menjadi semakin berkurang. Ini dapat dibuktikan dengan minimnya pusat pelatihan Silek tradisional di Minangkabau.
Di pusat pelatihan Silek, murid tidak hanya diajarkan ilmu Silek tetapi juga sikap, filosofi kehidupan dan adat dan Budaya Minangkabau. Seorang murid akan disebut “pendekar” ketika dia telah sangat mengetahui dan sangat memahami philosopy kehidupan dan ajaran agama Islam.
Alam Takambang Jadikan Guru
Ini dapat dikatakan bahwa pengalaman adalah guru terbaik, para murid akan belajar lebih banyak dari alam dan memiliki rasa hormat yang lebih besar untuk semua hal yang didapatnya.
Ritual ini pendapat “Alam Takambang Jadikan Guru” (alam adalah guru terbaik) memiliki makna yang lebih besar tertutup alam semesta dan itu terkandung dalam pengajaran ilmu pengetahuan Silek. Secara formal, seorang guru Silek juga diajarkan filosofi hidup yang sangat berguna dalam membentuk kepribadian pesilat.Dalam Silek para murid juga diajarkan sikap, kesopanan dan kepribadian batiniah.

Sumber: http://www.geocities.com/SilekTuo/hal3.htm

Guna membangkitkan kembali gairah hidup bernagari, Pemerintah Kabupaten Solok berencana akan mengukuhkan tambo masing-masing nagari dalam sebuah buku. Rencana pembuatan tambo bakal diwujudkan melalui pembiayaan APBD tahun 2012.

Kita akan kukuhkan tambo seluruh nagari di kabupaten Solok berupa buku, sehingga seluruh masyrakat dapat lebih faham akan sejarah nagarinya. Selain itu, dengan adanya tambo tersebut, seharapkan nantinya gairah hidup bernagari bisa kian tumbuh," kata Bupati Solok Syamsu Rahim baru-baru ini.

Diakuinya rencana tersebut telah mendapat respon positif hampir oleh seluruh kalangan, terutama ninik mamak, pemangku adat dan cerdik pandai. Sebagaimana saat digelarnya kegiatan Musyawarah Tungku Tigo Sajarangan - Tali Tigo Sapilin (TTS-TTS) di sejumlah nagari, umumnya masyarakat turun antusias mendukung penuh. red

Ketika Surau Jadi Kenangan

Dahulunya Surau di Minangkabau tidak hanya menjadi sarana ibadah dan tempat melaksanakan kegiatan religius, namun juga sebagai wadah untuk mencetak generasi penerus yang berbudi dan berakhlak.

Bila senja menjelang, anak-anak berlari ke Surau belajar mengaji. Tawa dan canda mereka membuat nagari terasa semarak, elok. Disaat malam tiba, para anak muda antusias ke Surau untuk menimba ilmu, selanjutnya belajar silat. Agama begitu kuat, dan adat pun kental. sebagaimana dalam faslafah, adat basandi syara' syara basandi kitabullah.

Namun seiring berkembangnya zaman, majunya ilmu pengetahuan, Surau hampir diseluruh pelosok mulai ditinggalkan masyarakat karena terlalu sibuk mengurus urusan duniawi. Akibatnya satu-persatu pundi-pundi agama dan Surau dalam suatu nagari berangsur lapuk.

Semua kisah indah anak nagari di surau menjadi kenangan yang kelak hanya akan dinikmati dalam sebuah dongeng oleh anak-anak cucu kita. Dimana peran tokoh agama minangkabau, tokoh adat dan pemuka mesyarakat selama ini, atau mungkin mereka telah tertidur lelap berselimut indahnya dunia. red

Suku Paling Aneh di Dunia

Berita Aneh - Suku Korowai mempunyai populasi 3.000 orang dan merupakan salah satu suku paling aneh di dunia. Mereka tinggal di Papua New Guinea dan budaya mereka masih tetap terisolasi dari peradaban modern. Mereka memiliki banyak kebiasaan aneh dan beberapa dari mereka juga ada yang kanibal.

Seperti kenyataannya bahwa mereka hidup dengan cara suku mereka sendiri yang cukup aneh, mereka membangun rumah mereka di pohon-pohon yang sangat tinggi supaya tidak diganggu oleh binatang.

Di sini Agan-agan dapat melihat beberapa foto yang menunjukkan beberapa rumah mereka yang megah dan beberapa foto yang menunjukkan proses pembangunan bangunan tersebut.

Orang Lapar Lebih Cepat Marah

Ada ungkapan bangsa yang pemarah adalah bangsa yang rakyatnya lapar. Ternyata ungkapan tersebut terbukti secara ilmiah, bahwa orang yang lapar memang gampang sekali naik darah.

Rasa lapar biasanya diawali dengan suara “keroncongan” di dalam perut, berlanjut dengan lemas dan kelelahan. Beberapa orang yang sedang lapar juga menderita sakit kepala, penglihatan kabur, kebingungan dan pusing. Selanjutnya, kelaparan akan membuat orang benar-benar bertemperamen buruk, mudah marah dan rewel.
Kenapa rasa lapar membuat orang mudah marah?
Kemarahan adalah keadaan emosional yang disebabkan oleh keluhan atau suatu penderitaan. Orang bisa marah karena orang lain, karena ada kejadian atau karena dirinya sendiri.
Dilansir Livestrong, rasa lapar memang memicu amarah. Hal ini karena bila orang dibiarkan lapar dalam jangka waktu lama, maka kadar gula darah di dalam tubuhnya sangat terganggu.
Akibatnya, pasokan glukosa (gula) yang mencapai otak menjadi berkurang. Di dalam darah, glukosa dikirim juga ke otak sebagai sumber energi yang antara lain berguna untuk mengontrol temperamen dan emosi negatif lainnya.
Rendahnya kadar gula darah atau hipoglikemia inilah yang akan membuat amarah seseorang menjadi naik, sehingga mudah tersinggung dan marah. Gula darah rendah juga dapat disertai dengan kecemasan, kelelahan dan sakit kepala.
Bila tingkat serotonin dalam tubuh rendah, juga dapat membuat orang mudah tersinggung dan marah. Serotonin adalah hormon yang berfungsi mengontrol suasana hati, nafsu makan dan tidur, juga merupakan hormon yang membuat orang merasa bahagia dan menghilangkan emosi negatif.
Serotonin disintesis dalam tubuh dengan bantuan asam amino yang disebut triptofan. Triptofan tidak terbentuk di dalam tubuh dan harus dipasok oleh makanan. Dengan demikian, menambahkan menu harian dengan makanan kaya asam amino esensial menjadi sangat penting.
Banyak ahli gizi di seluruh dunia juga merekomendasikan mengatasi amarah dengan makanan yang mengandung glukosa atau makanan peningkat suasana hati untuk mencegah rasa lapar. Diet yang kaya protein, lemak dan serat akan membantu mencegah kelaparan.

Adat batagak gala di nagari gauang, persisnya rumah gadang suku caniago, kaum Dt.Saih Tuma Alam.

Situs Purbakala, Makam Dt.Parpatih Nan Sabatang yang Terlupakan

Entah kenapa,  sekarang masyarakat seakan mulai kurang pedulikan sejarah, sehingga peninggalan budaya yang terkandung di negeri ini berangsur tenggelam seiring majunya peradaban. Apalagi khusunya kalangan muda sebagai generasi penerus, dikhawatirkan kelak terancam buta sejarah, lantaran mereka tak lagi mendapat pencerahan sebagaimana mestinya dari orang-tua dan mamak-nya.

Andai kata fenomena ini terus berlanjut, entah seperti apa jadinya nanti ranah tacinto ini. Tidak tertutup  kemungkinan kelak masyarakat Minang tidak kenal dengan nenek moyangnya sepertii Dt.Parpatih Nan Sabatang, Dt.Katumanggunan. Bundo Kanduang (Puti Indo Jalito), bahkan Sri Maharaja Diraja. Plus tambo Kubuang Tigobaleh bagi masyarakat Solok, soal tatah-petitih, saluak manyaluak antar sesama, hingga berbagai jenis budaya lokal lainnya.

“Sesungguhnya pengaruh budaya asing bukanlah suatu alasan, hingga akhirnya budaya kita jadi mengabur, hanya saja semuanya karena kita sendiri yang seolah mengabaikan pusaka yang diwarisi nenek moyang terdahulu. Sejarah yang diwariskan secara lisan ke anak cucu adalah Tambo, dan Tambo itu jelas suatu pusaka yang patut dijaga. Begitupun warisan budaya, adat istiadat, kebiasaan masyarakat yang berlaku di dalam korong jo kampuang.

Papar Janwar dan Defrizal, penjaga makam Dt.Parpatih Nan Sabatang, di Munggu Tanah, Nagari Selayo, Kabupaten Solok, menjawab Singgalang, disela aktivitasnya membersihkan Tampat (komplek pemakaman) tersebut, beberapa waktu lalu. Hal itu menurutnya ditandai dengan sangat minimnya minat masyarakat Solok untuk berkunjung ke lokasi Tampat,  padahal sesungguhnya Dt.Parpatih Nan Sabatang yang ditanam semenjak lebih lima ratus tahun silam itu justru merupakan nenek moyang-nya orang Minangkabau. Beliau adalah pencetus lahirnya Keselarasan Bodi Caniago (sistem demokrasi, membosek dari bumi) di Minangkabau, sebagaimana di dalam tambo disebutkan berbeda dengan kakaknya Dt. Katumanggungan yang berkelarasan Koto Piliang (Titiak dari Ateh).

Dijelaskan Janwar, dahulu keberadaan Dt.Parpatih Nan Sabatang di Solok bertalian erat dengan sejarah Luhak Kubuang Tigobaleh yang kini telah dikukuhkan Pemerintah menjadi Kecamatan Kubung, Kabupaten Solok. Yang mana pada saat itu Dt.Parpatih Nan Sabatang juga pembawa sistem bertani, bercocok tanam guna memenuhi kebuuhan hidup.

Namun sayangnya tidaklah begitu banyak orang yang tahu soal semua cerita itu, bahkan sebahagian orang Solok sendiri juga ada yang tak mengetahui sama-sekali bahwasanya Dt.Parpatih Nan Sabatang justru bermakam di Selayo, Solok. Buktinya sangat jarang orang Solok datang ke Tampat, kecuali sebahagian kalangan dari Batu Sangkar dan sekitarnya yang bisa dibilang rutin berziarah pada waktu-waktu tertentu pak. Termasuk Pemerintah Kabupaten Solok, selama ini  juga terkesan tak mau tau, dan kurang peduli akan asset wisata sejarah yang sangat berarti ini” timpal Defrizal.

Dt.Parpatih Nan Sabatang meninggalkan bukti sejarah lainnya, seperti pohon kayu jao yang terdapat di Simpang By-Pass Selayo. Konon menurut pengakuan dari berbagai sumber, itu merupakan tongkat Dt.Parpatih Nan Sabatang. Dahulu sengaja ditancapkan oleh beliau sebagai tanda batas daerah, tatkala menegahi perselisihan batas nagari antara Solok dan Selayo. Entah apa sesungguhnya jenis pohon kayu berusia ratusan tahun itu, sampai sekarang belum atupun kalangan bisa memastikan,  dan masyarakat setempat mempercayai lokasi kayu jao cukup keramat. Sayangnya asset budaya lokal berharga itu pun tidak dipugar, sehingga secara sepintas terlihat seperti pohon biasa saja.

Janwar dan Dfrizal (dua kakak beradik), kedepannya sangat mengharapkan Pemerintah Daerah mau ikut mempromosikan Situs Sejarah dan Peninggalan Purbakala itu menjadi salah-satu asset negeri yang bernilai tinggi. Untung saja sekarang untuk perawatannya yang hanya mengandalkan Balai Pelestarian, Peninggalan Purbakala Batu Sangkar, kalau tidak, tentunya lokasi Tampat sangat memprihatinkan.  red

Gotong Royong Gadang Menyambut Ramadhan

Bergotong royong massal sudah menjadi tradisi bagi masyarakat Nagari Gauang semenjak dahulunga dalam menyambut datangnya bulan suci Ramadhan.

Aksi bersih-bersih ini berlangsung serentak di seluruh jorong, melibatkan semua lapisan masyarakat.Sehingga pas masuk bulan yang penuh rahmah dan barokah ini suasana perkampungan tampak elok, anak nagari pun merasa nyaman melaksanakan ibadah. red

 

Alam Nagari Gauang

Nagari Gauang merupakan salah-satu nagari yang tergabung dalam kecamatan Kubung, Kabupaten Solok, Sumatera Barat. Secara georafis memiliki latar belakang alam yang berbukit, berlembah dan dataran yang umumnya membentang berupa sawah dan gurun. Berpenduduk sekitar 2500 jiwa, mata pencaharian masyarakatnya mayoritas petani, dan sekitar 10 persen diantaranya hidup merantau.

Nagari yang juga tergabung dalam kawasan Kubuang Tigobaleh sebagaimana telah dijelaskan dalam Tambo Alam Minangkabau ini, memiliki cirikhas sendiri dan bahkan terkesan unik. Masyarakatnya hingga sekarang masih memegang teguh nilai-nilai Islam, adat istiadatnya pun terbilang cukup kental. Maka tak jarang pada saat-saat tertentu pelaksanaan berbagai ritual adat dan agama bisa bisa disaksikan di daerah ini, seperti diantaranya tradisi mauluik menggunakan rebana dan kitab baranzanzi, rayo tampek, basimbua ke batu batuduang, batulak bala, serta lain sebagainya.

Gauang terbagi dalam tiga jorong diantaranya jorong Bansa, Gelanggang dan Gando, dengan ibu nagarinya jorong Bansa. Memiliki sebuah Masjid tua bernama Masjid Raya Gauang, didukung 12 surau yang tersebar di setiap penjuru. Sebagai sandaran hidup bagi masyarakat, Gauang memiliki hutan cukup luas yang berbatasan dengan daerah Saok Laweh, Panyakalan, Sei Lasi, Taruang-Taruang, serta hamparan sawah mengandalkan sumber mata air dari hulu hutan dan Bukit Tandang. 

Dalam urusan adat, Gauang berada dalam pengawasan tiga datuak atau Penghulu dari tiga suku (caniago, Supanjang dan Koto), yang dibantu masing-masing Manti, Malin dan Dubalang adat. Memakai keselarasan Bodi Caniago dan Koto Piliang. Setiap muncul persoalan selalu diupayakan penyelesaiannya di tingkat bawah, namun jika tak tuntas maka dilanjutkan ke sidang adat. Biasanya setiap anak-kemenakan yang terbukti melanggar adat/ hukum adat, dikenai sangsi berupa penyemblihan seekor kambing sebagai wujud permintaan maaf pada masyarakat. Pelaksanaannya digelar secara adat, disertai rutual khusus sebagaimana telah diwariskan nenek moyang mereka terdahulu. Namun ini akan diberlakukan sesuai kesepakatan para tukoh dan pemangku adat, tergantung besar kecilnya masalah yang telah diperbuat.

Dibidang agama, ternyata di nagari ini juga cukup kental, umumnya masyarakat setempat penganut tareqat naqsabandiyah. Di Jorong Bansa terdapat maqam syekh Imam Maharajo, yang mana menurut warga beliau dahulu diyakini sebagai guru besar penyebar Islam pertama kali di kawasan Kubuang Tigobaleh. Lokasi maqam mekuburan Syekh Imam Maharajo dianggap keramat dan sakral, sehingga pada bulan syafar digelar kegiatan basyafa kecil ke lokasi pemakaman tersebut sebelum ke maqam Syekh Burhanuddin di Ulakan Pariaman.

Demikian sekilas informasi tentang Nagari Gauang, untuk lebih lanjutnya tunggu kami di rubrik menarik berikutnya. red